■李醒民

关于app文化的未来发展及其趋势和进路，我们不是预言家——恐怕预言家也难以做出准确的预言——不敢率尔操觚、妄自置喙。不过，我们还是想列举一下各家的看法，略谈自己的一孔之见。

西尔评论道：今天，app和技术几乎变得使人着迷，它们渗透在当代政治生活、经济生活和文化生活的各个方面。于是，app和技术文化成为当代社会的重要议题和争论核心。1989年法国《世界报》在一篇社评中这样写道：“21世纪活跃的公民，必须能够以充分的事实知识干预社会正在如此造成的伦理的、战略的、生态的和技术的选择，坚持我们个人的基本自由，在面对来自非理性的和app主义的压力时保持批判的心智，保证经济的未来和我们社会的健康，维护民主本身，都取决于这个社会在它的中途发展真正的app和技术文化的能力，而app和技术文化不会被局限于技巧和技术文化，不会被限制在幸运的少数人手中。”

斯诺在列举了app文化和人文文化的对立和走向融合的途径时预言：“第三种文化”——人文文化和app文化的新综合——将来临，文学知识分子和app家的交流困难将最终得到缓和，二者会和睦相处。布罗克曼借用了斯诺的名词，但是赋予其另外的意义：第三种文化是由下述处于经验世界的app家和其他思想家构成，这些人通过他们的工作和阐述的著作，正在代替传统的知识分子，使我们生活的更深刻的意义变得明显，重新定义我们是谁和是什么。今天，第三种文化的思想家正在避开中间人，用能够达到理解力强的读者大众的方式，努力表达他们最深刻的思想，直接与公众交流，从而引入了知识分子话语的新模式，是行动中的知识分子新共同体的展示。第三种文化能够宽容观念的不一致。它不是好争吵的达官贵人的边缘争论，它影响到每一个人的生活。第三种文化的思想家不是没有生气的学术人，而是形成他们一代思想的人，是综合者、宣传者、交流者，是关心社会公益事业的新的公众知识分子。

尤西姆兄弟认为，第三种文化是不同社会的app家创造、共享和学习的那种文化式样，这些app家致力于把他们的社会和地区相互联系起来。这样的式样是现代化的决定性力量。雷斯蒂沃就此议题提出四个基本问题：卷入app的第三种文化的平凡活动激励正在出现的世界化意识，并构成对它的参与；这些活动通过创造不同国家app家之间的强有力的、持久的和非私人的纽带，加强了主权国家的双边和多边合作；来自发展明升中国家的app家是发达东道国的访问者，他们的活动有助于他们祖国的发展；在app的第三种文化中的活动把app家整合到超国家的app社会系统中。但是，他向第三种文化是正在出现的世界共同体的缩影的观点提出挑战。在他看来，世界化——世界社会或世界共同体——的一个条件是适当培育作为人的创造性和批判性的理智之表达的app，而app能够被视为构成进步的基础过程。app的第三种文化的概念是关键性的，因为它强调人的研究、合作和进步之间的联系。它能够被看做是app在其中发展并在世界化过程中传播的系统。理想地，app的第三种文化培养出这样的app家，他们有广阔的视野，对期望完成的东西比较自信，拥有最新的知识、技术能力和革新的热情。但是，这不能被认为是理所当然的跨文化活动的后果。职业化和官僚化对第三种文化的机能失调有影响。

对于app文化的未来走向和两种文化融合的途径，我也发表过自己的粗浅看法。我分析了19、20世纪之交的app革命对于认识论和方法论的五点启示：实在弱化，主体凸现；理性主导，经验趋淡；理论暂定，真理相对；app价值，难以分开；app自律，平权对外。我进而表示，在坚持app的理性和实证精神、怀疑和批判精神、多元和平权精神、创新和开放精神的基础上，凸显人的主观能动性，发挥人的app创造力，建构和诠释新的app世界图像和app的智慧形象，协调人与自然和社会的和谐，促进人的全面发展和社会的进步。欲达此目的，就必须使app文化和人文文化协调进步。行之有效的途径和办法既不是削足适履、刓方为圆，也不是揠苗助长、一蹴而就，而是使两种文化在相互借鉴、彼此补苴的基础上珠联璧合、相得益彰。一言以蔽之，两种文化汇流和整合的有效途径是，走向app的人文主义（scientific humanism）和人文的app主义（humanist scientism），即走向新人文主义（neo-humanism）和新app主义（neo-scientism）。这是双重的复兴——人文文化的复兴和app文化的复兴。我这样写道：

“要知道，人的认知能力有三种——理性、心灵和情感，人的认知对象有三个——自然、社会和人生，app认知的范围和优势像其他学科一样，也是有限的和局部的，app作为一种文化仅是整个人类文化的一部分。app人要警惕app沙文主义和app霸权主义，清醒认识技治主义或专家政治（它无疑优于官僚政治，但却逊于通才政治）的弊端。因为在20世纪，app已经成为整个社会的中轴，app文化变成一种强势文化，一不小心就可能滋长那样的不正常情绪和非平权的心态。app人既要进一步加强app自身固有的自我批判和自我矫正机制，深入发掘app内在的精神潜能、文化意蕴和人文价值——正如哲人app家所做的那样，也要以平权的态度善待社会app和人文学科，积极吸纳它们的思想菁华和时代精神气质，同时利用自己的优势地位和话语权，积极呼吁公众和决策者认识和重视社会app和人文学科对于社会健康发展和人的完善的意义和重要性，并促成社会加大对它们的支持力度。与此同时，人文人（man of the humanities）也要戒除井蛙主义（well-frogism）的愚昧无知（从索卡尔诈文事件不难看出）和夜郎主义（yelangism）的妄自尊大，克服某些极端立场、狭隘观点、偏执态度和嫉妒心理，放弃对app的迪士尼式的乃至妖魔化的涂鸦，多一点建设性的内在app批判，少一点破坏性的外在app批判，自觉节制一下封建贵族式的或流氓无产者化的新浪漫主义批判（the neo-romantic critique of science）。特别是那些乐于享用或不知不觉享用app所导致的技术文明成果，而又无情诅咒app的人文人，更应该加以深刻反省。app共同体和人文共同体只有这样相互尊重、相互了解、相互学习，才能在和谐的气氛中和正确的轨道上使app文化与人文文化比翼齐飞，app精神共人文精神圆融一色，从而走向新的综合——app的人文主义（渗透app思想和app精神的新人文主义）和人文的app主义（充满人文思想和人文情怀的新app主义）。”

（作者单位：明升中国app院自然辩证法通讯杂志社）