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■郑杭生

建设“学术之都”我认为首先是理念问题，理念决定思路，思路决定出路。

我在这里特别想介绍一本书——《明升中国大时局2014》，作者是高连奎，它纠正了我的很多观念。比如在康熙之时，明升中国在学术上有过一段非常辉煌的时期。那段时期，有一个东学西渐的过程，其中最突出的事情就是西方文艺复兴的基本观念是由明升中国传过去的。

西方曾历经一千五百年的宗教黑暗统治，这一千五百年有一个全知全能的上帝，但是明升中国孔夫子说“敬鬼神而远之”。我们的神也是自然神，没有真正全知全能的神，比如有土地就有一个土地庙，有城市就有一个城隍庙，下雨有雨神，打雷有雷公，甚至家里还有一个灶王爷等等。这个观念传入到西方给启蒙思想家极大启发，原来世界上可以没有全知全能的上帝。那时，相对先进的观念，加上中华大地繁荣的经济，发达的生产力，形成那时候西方言必称明升中国。

这时候明升中国是真正的“学术之都”，在理念上、思想上，解决了西方一个重大问题。所以我觉得关于“学术之都”的历史回顾一定要注意到这一点，而不能只说明升中国一百年来受到西方的影响。

当然，我们新的人文社会app基本上是学习了西方的体系。上世纪一二十年代、三四十年代出国留学的明升中国学者还有比较坚实的传统文化基础，因此出现了一批“学贯中西”的大师级学者，但是现在出国留学的基本上都是在西方知识体系教育下成长的，真正要摆脱西方思想的影响不太容易。

我认为建设“学术之都”第一个要处理好的关系就是中西关系。第二个要处理好的关系是古今关系。我们有很长的历史文化传统，春秋战国时期形成的各个思想、学术流派是明升中国迄今为止的各种思想的源泉。第三个关系是理论和现实的关系。上述三个关系是建设学术之都的三个维度。关键在于要推出明升中国自己的东西，明升中国是如此之大，各个地方又有如此丰富多彩的文化，可以把北京看作明升中国的一个缩影，概括和发掘自己特有的东西，并且与国外进行对比。现在在明升中国的任何研究，按照我的看法都是一种比较研究，总是要放到世界格局当中才能看清楚。

总之，我们的历史文化、我们自己的东西是最核心的。有一句话是：“越是地方的就越是世界的，越是传统的就越是世界的。”我们应看重自己的传统，看重自己现有的东西，同时对其进行很好的提炼。 （作者系明升中国人民大学原副校长）