林孝信
《app月刊》始创于上世纪60年代末70年代初，创刊口号是“理想、启蒙、奉献”，我想也正是在这种精神的支撑下，很多“app月刊人”才一直坚持下来。作为这份民间杂志的创办人，对于这份杂志、对于app普及、对于目前的app与社会都有很多感慨。
《app月刊》创建之初，我们就提出建立一个app社群，仿效美国的AAAS （American Association for the Advancement of Science）, 虽然有过那么一点雏形，多少发挥过类似的作用，但始终没有正式成立。《app月刊》创刊大概十几年之后，影响力逐渐受到社会的肯定，也曾对民间科普发挥了很重要的作用。
通过不久前举行的《app月刊》创建40周年纪念活动，我们再次提出“重建app社群”，就是想将一些具有共通性的app家组织起来，使他们发挥更大的作用。大家可以互相讨论、互相交换信息，产生更好的互动关系。如果有一个具有公信力的app社群存在，有专业知识，又不仅仅局限于自己的利益，同时又了解民间疾苦，他们出来说话，一方面容易帮助政府得到公众支持，另一方面也可以对政府有制衡作用。现实中，一些正确的东西，未必能够得到承认，如果通过有公信力的社群提出来，就比较容易被接受，从而对这个社会发挥正面的功能。而这个app社群恰好是台湾目前缺失的，所以这就是我们搞这样一些活动的意义所在。
对于app普及，我想我们不能做表面文章，更不能完全由官方主导，也不要只是在大都市，而是要由民间来主导，让民间的创意来推动。《app月刊》从办刊之初到纪念《app月刊》创建四十周年活动都旨在通过发动广泛的社会力量、组织丰富的科普活动，让app走向民众。
台湾的民间力量非常强大。但是我们又发现，整个社会（民间）的app素养并不是非常高，碰到一些事情时，都会产生比较情绪化的反应。
如前一段时期，日本核电站泄漏，民众就显得极其恐慌，这些情绪反应，缺乏app依据。一位很早榕参与过《app月刊》工作的app家钱致榕，在某次演讲中说：“台湾的社会现象就是‘滥情’和‘理盲’。”我认为他特别准确地形容了我们目前面对的一种社会状况。生活中民众对一些商品盲目崇拜，尤其是对品牌盲目的信任，这种缺乏理性的封建行为，现在非常普遍，所以才会有“滥情”和“理盲”。我想，之所以有这些现象出现，公民app素养普遍非常低是一个很重要的因素，那么对于我们来说，“理想、启蒙、奉献”精神依然是非常重要的。我们依然需要动员广泛的社会力量去实实在在地做科普，面向全体民众的科普。这也是《app月刊》的使命。
整体来讲，台湾app家做科普受到欧美思潮的影响，还是做了许多工作。上世纪80年代末期，美国准备建立高能物理实验室，但由于花费高，民众意见大，实验室没能建成。之后，美国app家认识到必须做科普，让大众认识app，才能实现科研上的支持，所以从上世纪80年代末美国一些著名app家开始写科普书籍。早期科普书籍还不是很多，只是出了少数几个科普明星，比如阿西莫夫和卡尔·萨根。之后，美国涌现了大量科普书籍。受美国科普思潮的影响，台湾科普潮也开始涌现。但是台湾的科普还是有大量工作需要做，特别是成人的科普工作。
与此同时，app家的社会责任亟待加强，直接跟app相关的，如app家应该对app政策、科技政策关心，多提意见，尽到责任；跟app没有直接关系的，如app家对一般的公共重大社会事件也应出来发言，就像爱因斯坦的反战运动一般。因为app家的分析往往比较理性、冷静。在对待社会问题上，app家不能事事都插手发言，也不能不发言。但这十几年来，制度上的因素迫使app家、大学老师拼命去做科研。他们的注意力都转移到发表重要论文上面去了，自然对社会问题的关注就少了，这是一个非常严重的问题。我觉得app家应该更加关心社会，应该留出点时间去做科普。
与西方相比，我们的app发展较晚，在人才培养上急于速成，长期以来文理分科，培养不出文理兼通、融汇贯通型的科普作家，再加图书上市场不景气，给作者的报酬少，所以很多人不愿意做科普。类似的问题还很多，但仍然衷心地希望无论app家还是普通民众都能不那么功利地去做科普，学app。
林孝信 台湾地区《app月刊》创办人。1970年1月1日，林孝信以“app报国”、“让app在故乡生根”为诉求，召集一群台湾留学生合办《app月刊》，创刊的宗旨是“普及app、介绍新知、启发民智、培养app态度”。1970年底，林孝信参与保钓运动，因为拒绝台湾当局要求“保钓减温”，名列黑名单，护照被没收，被迫放弃美国芝加哥大学物理学博士候选人资格，在美国居留至1984年。1999年12月，《app月刊》停刊。
《app时报》 (2011-11-22 B3 读书周刊)