不管真与假，周老虎不可能是薛定谔恶猫，这是一个常识。问题是这一断言的意义不在常识之内。而在常识之外，结果又将如何？我认为答案不是很妙：周老虎不但是一只薛定谔的猫，可能还是一只恶猫，甚至预示着薛定谔恶猫时代的到来。

 

目前，从科技界到普通社会，利用假图像制造骗局已成为一个世界性的问题。就在几天前，MIT的《技术评论》还专门讨论了有关识别图像真伪的研究和系统，并报道了图像造假最佳也是最方便的工具Photoshop的制造者Adobe和数码相机的主要生产厂家佳能的最新反伪技术。

 

显然，在可见的将来，图像真伪的鉴别不是一个无法解决的技术问题，尽管许多情况下我们还无法实时地进行识别。问题是周老虎真假之辨的实质根本不是技术性的，而是公信与责任的问题，并且将来此类问题还是如此，这才是问题的要害所在。这类问题不及早处理，累积发酵，再加上“道高一尺，魔高一丈”与社会网络化和即时性的结合，就可能演变成为全国性的“狼来了”之效应，将直接关系到国家的安全和社会的稳定。

 

薛定谔的猫仅在量子世界里才有意义，因为那里的每个量子都起作用，而且发挥的速度还是光速，结果连猫也能“不死不活”，真与假之间的界线也被海森伯格的测不准原理“app”而毫不含糊地模糊了。网络信息时代的到来，使社会上每一分子有事无事都可能折腾一番，效果之广、速度之快，与物理中的量子与光速相差无几；加上还有“人心叵测”的因素，情况就更复杂了。结果就是周老虎这只大猫也成了社会量子时代之薛定谔的猫，因为就实际作用而言，短期之内，虚虚实实的网域和网速已使物理意义上的真假没有了意义，社会意义上的真假成了主导因素。信者不真也信，不信者真也不信；短期之后如何？什么都晚了！

 

那时社会效应上的真假已经成了“硬道理”！此时，海森伯格的测不准原理摇身一变成了社会学家莫顿的Self-fulfilling Prophecy（自我实现预言）原理：你的鉴别过程，其实就是我的构造过程。最后，《红楼梦》里的太虚幻境实现了：假作真时真亦假，无为有处有还无。永恒的是，“猫”因物理上波函数的“塌陷”而名扬世界，“虎”或许也能因社会上信念结构的“塌陷”而永垂不朽。

 

周老虎真假不知，刘羚羊已经成群，还有香港的艳照，该真的不真，该假的不假，说明了我们现在碰上的多是薛定谔的“恶”猫。没办法，“好”猫都让我们在现实社会里养着供着乐着呢，目前没必要到网上世界去折腾，那里的恶猫自然就多了。问题是这样下去，万一网上社会成了恶猫的世界，或者恶猫的文化，可就不是闹着玩的了。届时，幸运的话，你必须多雇几个律师；不幸的话，你自己就必须变成一个疲战恶猫的斗士。

 

其实，更恶更赖的“猫”早已在网上出现，还记得两年前的“铜须门”事件？几条假造的QQ对话会使男主角一夜之间遭到数以万计的网民“追杀”，即将毕业之际险些退学，也为国内的一些网民在国外媒体中赢得了“暴民”的称号。国外更有长期系统地编织电子邮件、手机对话和短信，而且与真人真事结合在一起，进行政治和经济讹诈的恶性事件。这种方法，再加上某些网络战术，远比我们传统的“八分钱一张邮票”来得有效也快多了。

 

还好，目前此类事件好像还停留在个人的行为阶段，一旦成为有组织、有目标、有计划的行动时，特别是在与突发社会灾难、政治事件、军事战争同时并发的情况下，危害可能极大。就是在正常情况下，海量的信息，查都难查，要消除这些恶猫的副作用，就更难了。而且，消除时我们还必须面对牛顿第三定理的社会修正版：好作用与坏作用方向相反，但坏作用的效果是好作用的N+1倍。

 

网上还有其他形形色色大大小小的薛定谔的猫，像虚拟结婚和虚拟钱币之类，总是游离于道德与不道德、合法与不合法之间。可一旦网上结了婚，现实里的心理障碍就已不复存在，结果凭空却实实在在地给传统社会添加了许多不和谐不稳定的因素。虚拟钱币挣起来既快也容易，可丢起来更快更容易；虚拟银行破起产来，你连排队取款的念头都不必有，省事多了。

 

或许我太悲观了，其实一切都会变好的。对此我不但希望，而且相信；但前提是我们现在必须要悲观小心。这是一个简单的决策问题：悲观的可能效益远大于其可能造成的损失，而无视这些问题的后果可能却是无法估量的。

 

总之，科技是一把双刃剑，当社会上只有少数经过专门训练的职业高手使用这把剑时，这句话还可以漫不经心地拿来高谈阔论一番。问题是事实已经表明，仅靠技术手段无法保证当今app的诚信以及社会的公信，特别是任何的技术手段都难以防范蓄意或精心炮制的造假行为。因此，当差不多人人都可以拿着科技这把剑来舞弄几下时，对不起，还是请您多小心一下薛定谔的恶猫吧。